Hvad motiverer eksistensen af ​​religion?

Hvad motiverer derimod eksistensen af ​​religion? I øjeblikket, hvis vi kun henviser til den vestlige kulturs scenario, kan vi bemærke, atreligion betragtes som et bestemt emne. Det er noget, som hver enkelt skal holde sig for, så at eksternalisering af visse symboler gradvist bliver meningsløs. Denne proces blev kaldt sekularisme. Folk skal være religiøse, men fra husets dør til indersiden.

Selvom det kun sker i teorien, som de største religiøse grupper fortsat opretholder fordelagtige forbindelser med stater. Mens fastsættelse af minoritetsreligioner er forbudt på grund af sekularisering, flertallet holde dem på et højere niveau i forhold til repræsentation i de kollektive handlinger.

Uanset sociale eller juridiske normer, der forhindrer religiøs praksis, hver person lever religionen på en anden måde. Uanset hvilken religion der praktiseres, kan folk leve deres religion på tre forskellige måder.

Nogle interessante aspekter om eksistensen af ​​religion Religion

versus religiøsitet

Før vi taler om religiøs orientering, er det afgørende at skelne mellem religion og religiøsitet. Religioner er pr. Definition tidløse og universelle (de ændrer sig ikke over tid eller i rummet), mens religiositet er måden tilhængere lever på religion. Religiøsitet er en subjektiv oplevelse, der afhænger af hver religion og i mange tilfælde på hver religiøs: deres måde at leve på og repræsentere religion.

På den måde forstår vi, at måden mennesker lever på religionen (religiøs eller religiøs orientering) ikke nødvendigvis skal være i tråd med religionsbestemmelserne. Af alle de former for religiositet, der er blevet opdaget på forskellige områder, udviser der i socialpsykologi fire typer religiøs orientering. De er: ekstrinsisk orientering, indre orientering, søgeorientering og religiøs fundamentalisme. Extr Ekstremt og iboende religiøs motivation I første omgang blev der foreslået to kategorier: Ekstrinsisk og egenskabsorienteret orientering. De tjente til at differentiere de mennesker, der betragter deres religiøse praksis instrumentelt - for at opnå personlige eller sociale mål (f.eks accept i gruppen) - dem, der fortolker deres religiøse praksis som et mål i sig selv. Det vil sige,

mennesker med ekstrinsisk orientering bruge religion, mens de med indre orientering har deres liv motiveret af religion.

På denne måde ville folk præsentere en iboende orientering, når eksistensen af ​​religion er for dem et mål i sig selv, en grundlæggende årsag til livet, akse skøn af deres beslutninger. På den anden side, dem med en ydre orientering betragter religion som utilitaristisk og instrumental,

som blot middel til gavn for deres egne interesser og formål (sikring, social status, underholdning, selvretfærdighed, støtte til personlig livsstil, etc. ). For mange mennesker, som i andre områder, er der begge motiver. Søgeorientering Efter den indre og ekstrinsiske orientering blev der tilføjet en ny orientering: søgningen.

Denne orientering er kendetegnet ved et grundlæggende spørgsmål om eksistensen som helhed.

Mennesker med denne orientering ser og oplever religiøse tvivl med noget positivt og er åbne for mulige ændringer i religiøse spørgsmål. A for vejledning om religion opmuntrer og fremmer en åben og dynamisk dialog om de store eksistentielle spørgsmål, der opstår i de modsætninger og tragedier i livet. Søgeorientering er en kognitivt åben, kritisk og fleksibel orientering. Faktisk kunne det være et andet udtryk for holdningen præget af tvivl og søgen efter personlig identitet. Religiøs fundamentalisme

Religiøs fundamentalisme er defineret som

troen på, at der er et sæt religiøse læresætninger, der formidler den grundlæggende sandhed om menneskehed og guddommelighed.

Denne væsentlige sandhed er imod det onde kræfter, som skal bekæmpes. Denne sandhed skal følges i dag i overensstemmelse med de grundlæggende og uforanderlige former for fortid. Folk der har en fundamentalistisk orientering hævder at have et særligt forhold til guddommen. De tror ofte, at deres gruppe altid har ret, mens alle andre er forkerte.

Dette fører dem til at dyrke og bevare fordomme (det afviger dem fra andre grupper, og derfor kan de ikke lære dem dybt at kende, og på den måde tillader oplevelsen kun dem at styrke stereotypen). Fundamentalister har også en tendens til at have en ekstrinsisk orientering, mens de egentlige og de søgende er imod det. Inden for fundamentalisme er det muligt at finde en anden fundamentalistisk religiøs orientering. Intratextual fundamentalisme. Mennesker med denne orientering tror først og fremmest i de hellige teksters sandfærdighed. Disse mennesker er dem, der mest følger de religiøse hellige rites, og den fortolkning, de laver af disse ritualer, er ret bogstavelig. Eksistensen af ​​religion og religiøsitet

Livets måder at leve på religionen er forskellige, specificeret af hver gruppe og inden for denne gruppe af hver person.

Selv om religion og kontekst påvirker den måde, hvorpå hver person lever religion, vil hver enkelt tilpasse sig anderledes.

Vi må ikke glemme, at ingen form er bedre eller værre end en anden. Ikke engang en fundamentalistisk religiøs orientering skal være dårlig eller værre end de andre. Problemet opstår, når man forsøger at pålægge andre en måde at leve på religionen. Tilpasning til en anden form for religiositet er kompliceret og tidskrævende. Når vi respekterer andre, kan og eksisterer sameksistens fredeligt.

På samme måde bør stater ikke pålægge en måde at leve på religion eller stimulere en bestemt form uden at tænke på konsekvenserne. Og du? Hvad synes du om eksistensen af ​​religion og hvordan det kan praktiseres i vores liv?