Myten om det skæbnes skib begyndte at blive nævnt i år 1486, ved renæssancens begyndelse. En mand ved navn Sebastian Brandt skrev et langt digt kaldet Arrenschiff eller Stultifera navis. Digtet snakker om en sejltur lavet af galningere til et sted kaldet "Narragania" eller "Locagonia".
Jeronimo de Bosh, El Bosco, var mere direkte. Han udviklede et maleri kaldet "The Mad's Ship". Der indfanger han pilgrimsrejse for en gruppe mænd og kvinder, der ikke er i deres sanser, og som rejser med båd til en ukendt destination. Det er essensen af den skøre skibsmyte. De, der ikke er enige med ordningen af kollektiv grund, skal kastes i havet. De er bestemt til et vandrende liv uden et land uden land. Bare en uendelig rejse. "Madness kan ikke findes i naturen. Madness eksisterer ikke, undtagen i et samfund eksisterer det ikke uden for de følsomhedsformer, der isolerer det og formerne for afstødning, der udelukker eller fanger det. "
-
Michel Foucault-Michell Foucault i sin "Madness historie i klassiske tider", refererer til myten om skibet af fjols
. Det indikerer, at det kan have reelle baser. Der er dokumenter fra antikken og middelalderen, hvor der nævnes skibe, hvis last var en masse "fjols". Ifølge disse fortællinger kunne de ikke docke i nogen havn. De burde være væk fra alle.Myten om det skøre skib er selve essensen af opførelsen af begrebet galskab
. Også samfundets reaktion på det og den behandling, der skal anvendes automatisk. Der er flere undervisninger i denne historie, og næste fremhæver vi tre af dem.1. Sindssyge er uacceptabelt for samfundet
I klassisk Grækenland blev de første undersøgelser af hvad der foregik i sindet. Der var flere meninger om sindssyge.
Det blev betragtet som en dæmonisk betingelseog derefter med Hippokrates, en ubalance af kropsvæsker, der skal behandles med en ordentlig kost. Noget lignende skete i Rom. Med middelalderen kom gale ind i rigdommen til den overnaturlige
. Der var ikke tale om galskab som sådan, men af besiddelse. På nuværende tidspunkt var ostracism og segregering som i tidligere tilfælde en normal behandling for dem, der lider af psykiske lidelser.Tilsyneladende er tilstedeværelsen af en person, der udtrykker en diskurs, der er uden for det gældende mønster, altid blevet uacceptabelt for samfund. Det betragtes som en trussel. Foucault indikerer, at det er en trussel mod den etablerede orden, og det er derfor, det forårsager frygt og fremkalder adskillelse. Der er dem, der hævder, at myten i skibets skib har sine første udtryk i Grækenland. Det var en form for udelukkelse at "beskytte" det "fælles gode".
2. Myten på skibet af vanvittige og brutalitet I modsætning til andre patienter føler vi ikke medfølelse for den vanvittige. Dybest set frygter vi dem. Selvom psykiske lidelser i princippet ikke er "smitsom", som det ville være tilfældet med spedalskhed eller tuberkulose, udløser de en dyb afvisning i andre. Denne afvisning resulterede ofte i brutalitet.Myten om det skæbnes skib er en intolerant og grusom måde at nærme sig psykisk sygdom på. Segregering er dog kun en af de "mindst radikale" måder at håndtere galskab på. Der har været og der er andre, meget mere brutale praksis. For eksempel er mennesker med psykiske lidelser ved mange lejligheder blevet tortureret.
I middelalderen blev "madmen" brændt, slået og ofte behandlet som dyr. Man mente, at der var "galeens sten" og at det var i hjernen. Mange er blevet lemlæstede for at uddrage dette element fra ondskab.
Den moderne tidsalder opstod, og ideen spredte ud, at de vanvittige skulle begrænses i stedet for at sendes til en vandrende rejse, som det skete i myten om de vanvittiges skibsmyte.3. Begrebet galskab er diffus og upræcis. Selv i midten af det 21. århundrede er der ikke noget konkret begreb om, hvad der er galskab. Meget mindre har eksisteret i andre tider.
I middelalderen og i den moderne tidsalder blev enhver, der afviste fra normen, kaldet skør. Kognitive forringelser, oprørske folk, prostituerede og næsten alle mennesker, der ikke opfyldte de gældende parametre, var alle i dette koncept. Sikkert mange vil blive overrasket over at læse dette. Måske tror de, at vi heldigvis er i andre tider. Men
i øjeblikket er ændringen ikke så synlig. Vi lever i et samfund, der kun accepterer kollektive vrangforestillinger. For eksempel troen på at et mærke gør det overlegen. Der er lande i verden, hvor visse mennesker tror, at de er mere end andre iført tøj af et bestemt mærke. Dette betragtes ikke som galskab. På den anden side virker en diskurs, der opretholdes af et enkelt individ usundt, og behandles tilsvarende. Cruelty fortsætter med at hjemsøge psykisk sygdom. Nogle gange er denne ufølsomhed i familien selv af dem, der har vildledende tale eller er offer for hallucinationer. Udelukkelse er stadig en måde at løse denne situation på. Ligesom i skibsvragsmyten er mange mennesker med psykiske lidelser forladt og overladt til at klare sig selv. Nogle gange ses de på gaderne i mange byer rundt om i verden. Eller i komninger og gange gennem korridorerne i psykiatriske institutioner, som sjældent søger at støtte og styrke dem. Hvad der fortsætter med at sejre er adskillelse, hemmeligholdelse og dissimulation, som om det var en realitet, der forsvinder, når vi dækker det med tæppet.