Hannah Arendt var en tysk filosof af jødisk oprindelse. Hun begyndte hendes studier med den berømte tyske filosof Martin Heidegger, men med den nazistiske regerings indflydelse blev hun tvunget til at flygte Tyskland for at bosætte sig i USA. Hannah Arendt udviklede en politisk filosofi, der fokuserede på nutidige problemer som totalitarisme og vold.
Blandt hans værker er dem, der refererer til de processer, der fører folk til at begå skræmmende handlinger under totalitære regimer. En af hans store præstationer var, at mange af nazistpartiets medlemmer var almindelige mennesker, der under visse omstændigheder havde udført uforgivelige handlinger (handlinger de aldrig ville have gjort uden disse betingelser, og som de ikke ville genkende).
Denne udtalelse gav hende meget kritik, da hun påpegede noget ubehageligt: Mange af de mennesker, der torturerede, mishandlede og myrdet, var ikke dårlige mennesker, men på en eller anden måde drevet af deres egne forhold. Det kostede også hende tab af venner, men hun forsvarede altid, hvad hun troede på.
Selv om deres påstande kan virke fjernt, er de meget aktuelle. I den fælles fantasi er der stadig en tro på, at terrorister er vanvittige. Efter Hannah Arendt's teorier kan vi bekræfte, at andre faktorer end hendes psykologiske sundhed fører til, at folk vælger voldsstien inden for en organisation.
De tre menneskelige betingelser for Hannah Arendts teori
Inden for Hannah Arendts teori er der tre grundlæggende betingelser for menneskelivet. De er: liv, verdslighed og mangfoldighed.Hver af disse tre betingelser svarer til en aktivitet: producerer, arbejder og handler. På den måde er den menneskelige tilstand for at producere liv, arbejdet er verdslighed, og handlingens handling er mangfoldighed. Udviklingen af disse tre aktiviteter svarer til det aktive liv. Produktion er den aktivitet, der svarer til menneskets biologiske processer. Nogle eksempler er at spise og sove. Disse aktiviteter er nødvendige for at leve, men ikke sidste. De er udmattede, når de forbruges eller forbruges. Disse behov er afgørende for overlevelse, og vi kan ikke ignorere dem, så der er ikke plads til frihed.
Den anden aktivitet i aktivt liv er arbejde. Det er den aktivitet, der producerer værker og resultater, og omfatter konstruktion, kunsthåndværk, kunst, godt håndværk og generelt kunstværk. Det refererer til aktiviteter som fremstilling af instrumenter eller genstande samt kunstværker. Med denne aktivitet forsøger vi at styre naturen.
Gennem arbejdet er den uafhængige verden af objekter bygget ud fra sin natur. Denne aktivitet skaber en kunstig verden, som f.eks. Hjemmet. Det adskiller sig fra produktionen, fordi de objekter, der opnås, er holdbare, resultatet af arbejdet er noget produktivt og lavet til at blive brugt, ikke at blive forbrugt. Med virkeligheden af den sidste aktivitet, handler individerne med at konstruere hvad de er og dermed differentiere sig fra de andre.
Denne aktivitet tillader fremkomsten af pluralitet, der får os til at opleve forskellene i forhold til andre. Således fremgår identiteten, fra forskellen mellem aktør og den anden. Kun gennem handling er født individerne, og den private bliver offentlig, da den deles med andre. Ved at handle og snakke viser folk hvem de er.
Aktivitetsområder Hver af disse aktiviteter udvikler sig i et bestemt rum: den private sfære (producere), det sociale sfære (arbejde) og det offentlige sfære (handling). Sondringen mellem de offentlige og private sfærer er baseret på den græske polis tradition. Privatens sfære er identificeret med hjemmet, inden for denne sfære kan man ikke tale om frihed eller ligestilling, men af et samfund af vitale behov. Produktion praktiseres inden for denne sfære.
Den private sfære er en naturlig foran plads til den kunstighed af det offentlige rum.
Det offentlige rum er rummet af handling og tale , hvorigennem vi viser på den anden side os og bekræfte vores eksistens. Offentligheden refererer til en delt verden, skabt af fremstillede genstande og handlinger, der ikke skaber materielle genstande såsom love, institutioner eller kultur. Dette rum skabte giver permanens, stabilitet og holdbarhed til de handlinger og objekter. Stillet over for den skrøbelighed af handlingen, det offentlige rum giver stabilitet gennem hukommelsen. Det offentlige rum indeholder også offentlige interesser, bortset fra private.
Mendenne skelnen er rodet op med fremkomsten af en anden sfære, det sociale.
Denne kugle er produktet af udseendet af selve relationer valutamarkedet i en kapitalistisk økonomi. Den kapitalistiske socio-økonomiske system forudsætter optagelse af økonomien i det offentlige rum, som er defineret af den almene interesse, som fører private interesser at erhverve en offentlig mening. Konsekvenserne af at miste stemmen Problemet, der vises med indtrængen af økonomien i det offentlige rum er, at den private sfære, hvilket er nødvendigt, da det giver læ, bliver surrogat for offentligheden. Konsekvensen er, at
private interesser og de naturlige obligationer besætte offentligt sted over det sædvanlige. Som et resultat, at det offentlige rum og borger handling afmontere.
triumf ubekymrede individ fra det offentlige liv, centreret om deres private interesser og sikkerheden på din for enhver pris, er en del af grundlaget for totalitarisme. Denne person er det modsatte af borgeren, der vedligeholder et aktivt engagement med verden og med det offentlige rum. På den anden side,
den "private" individ er et isoleret individ i deres interesse for komfort og forbrug.
Denne person har de gunstige egenskaber til at falde i den sociale og politiske overensstemmelse. Men totalitarisme ikke alene gør op med den offentlige liv, men også ødelægger privatlivet, efterlader individer i absolut ensomhed.