Fra de tidligste tider er der historier, der fortæller virkelige, men ekstraordinære fakta, for hvilke der tilsyneladende ikke er nogen forklaring. Disse er rapporter, der normalt spredes af forskellige religioner. De fortæller usandsynlige situationer, som næsten altid er relateret til helbredende mirakler.Alle religioner, herunder de mest refleksive dem som buddhismen, er baseret på sådanne rapporter
. Historier om mirakelkure tilføjer til andre teleportationer, apparitions, forsvindinger, profetiske meddelelser, apokalyptiske meddelelser og mange andre. For de troende erhverver alle disse "mirakler" værdien af bevis eller bevis for eksistensen af en guddom. Da religion er et spørgsmål om tro, og hvilken tro er netop at tro på det, der ikke har noget bevis, er sandheden, at sådanne rapporter, der fortæller vidundere, ofte diffunderes, og at tilhængere af religioner hævder at være mere grundlag for deres tro .Filosoffer og forskere er asketiske i forhold til disse typer af manifestationer
. Hans hovedkritik er, at troende systematisk nægter at udøve sande verifikationsmetoder til disse fænomener. Næsten altid dem, der attesterer dem, er de samme religiøse eller troende, og de gør det ved metoder, der ikke er strengt videnskabelige.Our Lady's mirakler og opfattelser. Blandt rapporterne om mirakler, der spredes på forskellige måder, skiller
de såkaldte "Marian apparitions", som rapporteres med relativ frekvens. Uanset den hellige værdi, som jomfru Maria har for de troende, undlader de at gøre opmærksom på naturen og de budskaber, der spredes gennem disse opfattelser.
Der er mønstre, der er almindelige i Marian apparitions
. De opstår næsten altid før meget ydmyge mennesker, med lidt uddannelse; aldrig før kirkelige eller videnskabelige myndigheder. Troende vil sige, at jomfruen vælger den enklere, fordi de er mere dydige. Det er dog en forudsætning, at en objektiv observatør ikke bør slås. På den anden side,hvis vi tager højde for meddelelserne fra disse opfattelser, bør vi konkludere, at jomfruen har en klart politisk ånd
. Vi taler om en politikeret jomfru, der redegjorde for sin stilling i 1917 mod Sovjetunionen (Virgin of Fatima) eller til fordel for fred i Bosnien-Hercegovina (Medjugorje). Mexicanerne siger også, at tilskuelsen af jomfruen i Guadalupe falder sammen med en stor katekatiseringsindsats udført af de spanske bosættere i Mexico.Det er ikke overraskende, at Jomfru Maria kun optræder i Amerika og Europa, aldrig i Afrika, Asien eller Oceanien. Og også det faktum, at de marianske budskaber indeholder grundlæggende trusler: de annoncerer forfærdelige fakta til verden, og opfordrer til religiøse løsninger og gennem bøn. Der er endda præster, der stiller spørgsmålstegn ved disse fænomeners gyldighed og klassificerer dem som situationer, der er tættere på hedenskab end til selve religionen.
Mirakler og viljen til at tro Religiøs overbevisning er et personligt anliggende, der fortjener den højeste respekt, og det er en del af samvittighedsfrihedenhos alle mennesker. Sagerne af folk, der helbreder sig af sygdomme takket være deres tro, regnes som sikkerhed. De religiøse vil sige, at de er mirakler, hvor Guds indgreb er bevist. Ikke-troende vil hævde, at helbrede sygdomme er psykosomatiske i naturen, som er direkte relateret til nervesystemet. Med andre ord, hvad de gør er at forbedre selvforslag.
De fleste mennesker, der rapporterer om disse "mirakler", lyver ikke. Virkelig forsøge, hvad de siger, prøv det. Der er dog grund til at tro, at alt dette sker i dit sind mere end i virkeligheden. Der er for eksempel hysteriske blindheder, som rent faktisk kan helbredes på samme måde som de stammer fra: gennem stærk psykologisk oplevelse. Der er også tilfælde, hvor nogle beviser for bedrageri er tydelige eller under alle omstændigheder et ønske om at tro på noget, der går ud over beviset. Der er utallige episoder, hvor religion måtte erkende, at den påtog sig den fejl, som var angivet af videnskaben. For eksempel måtte han indrømme at teorierne om Copernicus, Galileo eller Darwin var korrekte. På den anden side harvidenskab aldrig måttet skildre sig selv til fordel for religiøse overbevisninger.
Hver person kan være en troende eller en ateist efter hvad hans samvittighed dikterer. Men
ægte tro har ikke brug for vidunderlige at være faste. Og meget mindre kræver frygt for at holde . Det samme gælder for ateister, som måske er bange for at tro.
Måske burde vi forstå, at der er hverdagens mirakler, stærkere og mere værdifulde end ekstraordinære fakta. Lev, ånde, elsk, grine, lide og være i stand til at gå frem, selv om alt er store mirakler, som vi bør fejre hver dag.