Når mine matematikstuderende spørger mig, hvad en grænse er, fortæller jeg dem, at en grænse er bevægelse. En bevægelse, der ender i en klippe, og i andre slutter aldrig. I hvert fald kan grænser og lykke kun forstås, hvis vi bevæger os ind i funktionen og skygger den samme bevægelse.
Det kan være et skridt til "have". De fleste forældre sælger deres børn behovet for at være myren og afskrive cicadaen (skyldig selvfølgelig for hvad der sker med det i sidste ende). Fremtiden er uforudsigelig, og man ved aldrig, hvor mange ressourcer der er behov for. Børn er i første omgang ude af stand til at forstå kompleksiteten af denne filosofi og se viden som en måde at bestå testene på og gøre deres forældre glade.
En viden, du vil se ellers, når du bliver forelsket. I øjeblikket vil de gerne vide alt. De vil se fascineret muligheden for at opdage, da det lille barn ser hjemsøgt på den person, der viser og gemmer sit ansigt i en vittighed.
Så vil det være som om funktionen begyndte at nærme sig grænsen ved instinktiv vilje og lade det se på den asymptote, som den længes efter og aldrig vil nå. Således bliver kærlighed vidensmotor. En bevægelse, som styrker sig selv med idealisering, der uundgåeligt opstår fra aldre så tidligt (og ikke så tidligt så godt). "Tusindvis af stearinlys kan tændes fra et stearinlys, og livet på dette stearinlys vil ikke blive forkortet. Lykke mindskes aldrig, når de deles. " -Buddha-
Lykke og behovet for at have
En af de hyppigste motivationer er den der reagerer på "behovet for at have."
Den her talte vi om før, og det bliver overført til børnene ved det ekko, som budskabet gør, når vi modser det eget samfund. Et samfund, som stimulerer forbruget som en helt gyldig løsning, således at niveauet for livskvalitet opretholdes eller øges.
Således er modellen på et tidspunkt fornyet, og fortiden er forældet, undlader at gå ned ad gaden og begynder at se ansigterne i museets vinduer, de samme som giver os mulighed for at vidne om, at denne bevægelse eksisterer. Del
Penge udnytter dette, der ønsker at skulle prostitueres. At prostituere værdigheder, organer og uinteresserede motiver. Således køber penge en attraktion, som få modstår, for mange udveksler det med djævelen for en del af hans sjæl.Så ... penge bliver til gulerødder. Så vi går hvor folk går, men folk går hvor pengene er.
Så mange anser at denne aktivitet er blevet en solid begrundelse for andre at følge.
Dette er, hvad mange af de mennesker, der deltog i tilfælde af politisk eller sportslig korruption ved brug af ulovlige stoffer. Det var det, en stor del af nazistiske Tyskland troede, da de fulgte et folkedrabs vagarier. Hvis andre går på denne måde, skal lykke være der. Så hvorfor ikke følge dem? Lykke og fornøjelse En anden af motoren, og samtidig kilde til utilfredshed med lykke, er fornøjelse.
Følsomme tilfredsstillinger er den perfekte bedøvelse for at sænke dit blik. Det får os til at ændre verbet for at være ved verbet estar, a priori meget lettere at konjugere og et stykke, der passer meget bedre i enhver sætning, der refererer til livets flygtighed. Så fornøjelse forfører os ved at klæde vores skrøbelighed:
nyd i dag, fordi du måske ikke har en i morgen.
Hvem kan imødegå denne meddelelse, når nyhederne eller aviserne viser mere ulykke end grundene til at håbe? Når vi taler om, hvad der bekymrer os, hvad beroliger os ikke? Så på en eller anden måde antager vi, at den hyppighed, hvormed vi hører nyhederne, er den hyppighed med hvilken der sker noget. Sådan kommer vi til "Jeg kan dø nu og jeg vil nyde". Men hvad der ondt bærer budskabet med myrens holdning. Med at akkumulere "for at klare usikkerheden". På denne måde fremstår neuroticismen, den anarkiske adfærd og det ender med at nedbryde den anden person; at i denne indsats for at følge, glemte at være og af forstanden, ikke vidende at vælge ansvaret eller for fornøjelsen.
Ja, den samme forstand giver os grund til at gå videre, når alt bliver kompliceret og har lidt eller ingenting at gøre med penge, men med den værdi, vi tror, vi har. Lad os huske betydningen af denne betydning ved at henvise til Viktor Frankls berømte arbejde, hvor han beskrev, hvordan denne mening, hvad enten det er rigtigt eller forkert, fik mange mennesker til at overleve visse forhold i koncentrationslejrene, mens andre overgav.
Lykke som dyd En mere interessant fortolkning af lykke er en, der har at gøre med dyd. A
returnerer hovedprincippet i vores historie og snatches målene eller målene.
Det er aktiviteter, der har at gøre med os på en intim måde, såsom at takke, tilgivelse eller kærlighed. Aktiviteter, der forener skridtet, nutiden og fremtiden i samme væsen, vores. Det sikrer os en god fortolkning af vores historie, muligheden for at dele i nutiden og give os håb om fremtiden.
Der er også en iver for at kende på denne vej også. Ved at kende andre, men også os selv. En anden viden, der aldrig ender, som den første, men som formidler ro og sikkerhed. At gå på denne måde vil dukke op spørgsmål og et svar eller et andet, men hvad der bliver vores skygge vil være lykke, som netop overgiver dem, der ikke underordner behovet for at have eller nyde behovet for at være. De for hvem forfølgelsen af lykke bliver en uendelig grænse. Fordi ja,
lykke er bevægelse og der er noget uendeligt , men under ingen omstændigheder er det en vital grænse eller en asymptotisk komponent, gennem hvilken alle former for tortur er bestået.