Med ham, for mange Gud døde, og en ny måde at se og forstå verden på blev født. En måde, der søger at redde tanke og mand fra det åg, han pålagde sig selv, som et sofistikeret forsøg på at undgå de værste af hans fobier. En fobi af livet, af selv og frihed. For Nietzsche er oprindelsen af mange af vores sygdomme illustreret i Grækenland og delvis demokratisk, hvor vi forlader myten, og vi kommer til at tilbede logoer. En grund, der sætter os som utilstrækkelige væsener, begrænset og bedøvet af de skygger, vi så i hulerne. Nietzsche vil mistanke om denne modernitet og mener, at "under denne konstruktion er der kun vrede mod livet", i retning af hvad der sker med os, og vi kan ikke lide det.
Oprindelsen af sygdommen (... og derfor af tragedie)I Grækenland mistede Dionysus (livet) og Apollo vandt (grund). På denne måde hypnotiseres vi af en perfektion, som vi projicerer ud, og som altid ville være ude præcist som vi formulerer: langt, fordi vi sætter det der af vores egen natur. Vores fordømmelse og på samme tid vores skæbne: overskrider den symbolske form og passerer ind i den materielle form. Den eneste måde at vende denne fordømmelse på er døden.
En tale, der i dag forbliver perfekt for religiøse fundamentalister, der dækker deres bombelegemer og sætter sig på vejen til en bedre verden. Alligevel bærer de med dem andre liv, som de tror at være deres pas. Hvis Sokrates åbner døren for muligheden for, at denne tankegang er adskilt fra dionisme (liv) og Apollo (grund), var det Platon, der satte hinanden over hinanden og dermed færdiggjorde sokratisk tanke (fra viden når grund) dermed tragedien. Spredningen af denne division og hierarki ville senere være ansvarlig for kristendommen, som ville tale om livet som et forberedelse til døden eller som en vale af tårer.
En penare, hvis belønning er himlen. Det var en tale, der passer perfekt til folks vanskeligheder, beskyldt og plaget af sult, pest og tørst efter håb. Lider nu, så vil din belønning komme. Men kun for dem der har lidt nok.
Denne opfattelse indebærer også en moralsk fordømmelse for mennesket, da de højeste handlinger aldrig kan være hans arbejde. Så måske har vi populariseret sætninger som repræsentant for accepten af denne fordømmelse som "der er ikke noget ondt, der ikke kommer til det gode." Faktisk har dette været den begrundelse, mange har brugt til at forklare, hvordan det er muligt for en almægtig Gud motiveret af hans uendelige godhed for at tillade de ulykker, der plager os.Vi fordømmer os selv for at være slaver
Tilbage til kernen i Nietzsches tænkning, sådan har vi skabt en skala af værdier mere rettet mod vores tro end til vores viden.I hvert fald er vi kloge mennesker og middelalderen eller mørke alder kunne ikke vare evigt, så ...
I mellemtiden begynder vi at opbygge videnskab, den bedste eksistentielle løsning, vi forestiller os at abstrahere os fra, hvad der er følsomt.
Videnskab i den forstand var ikke mere til Nietzsche end det perfekte instrument, der havde skabt mand til at lave et hul i hulen og spionere ud. Vores håb ved at etablere det som et paradigme ville være at forstå determinisme, skæbne, som på en eller anden måde ville være skrevet for alle. En algoritme, hvor alt passer: ja, de der nu bruges i de fleste virksomheder for at prøve at forstå, hvad vores næste køb vil være.
Nietzsche konfronterer med rette denne tankegang med sin nihilisme, som hans hele "hammerfilosofi" er baseret på. Det er den ødelæggende del af hans filosofi, der angriber bygningen af traditionel viden og dens manifestationer, den vestlige kultur og de områder, hvor den afspejles. Nihilistisk pessimisme og overhumanens ankomst. I sin nihilisme forklarer Nietzsche hvorfor han mener, at vi er syge, og hvorfor hvad der skete i Grækenland betød tragediens fødsel for os. Hans svar repræsenterer et copernikansk twist, som kan sammenlignes med hvad der skete med illustration og antropocentrisme, men med en meget anderledes tilbøjelighed og retning. I modsætning til den oplyste troede ikke videnskaben at redde os, men forstod at det er en erstatning for religion, mere intelligent og vital i nogle henseender.
En religion, der var et bevis på vores vrede mod livet; og derfor af vores sygdom og "undertryk" af vores eksistentielle instinkter.
En anden manifestation af denne usunde modernitet, den del af religion eller videnskab (repræsenteret for Nietzsche især i matematik) findes i sprog. Så, ligesom vi forsøger at reducere livet til tal, forsøger vi også at reducere det til begreber. Sprog ville derfor være et fiktion, et kollektivt instrument, som vi søger at finde sandheden. En sandhed, som vi stræber efter at være klassificerbare, objektive, kvantificerbare, reducerbare til begreber, absolutte ... når verden vi træder på, virker ikke sådan. Forståelsen af sygdommen, hvad ville løsningen for Nietzsche være? Invester igen i værdier og tillader supermanens fødsel
, den samme som vil forsøge at leve et liv godt nok til at leve det igen på samme måde (evigt tilbagevenden). Dette er virkelig den eksistentielle del af Nietzsche, hans måde at transcendere mistanker og så omfavne livet.