For Erich Fromm er menneskets hovedopgave i livet at give lys til sig selv for at kunne blive, hvad der virkelig er til en mere ædle, stærkere og friere. Disse og andre refleksioner demonstrerer denne humanistiske og samtidig revolutionerende perspektiv på en figur af stor relevans i psykologien. Derudover taler vi om en person, der betragtes som kærlighedsfilosofen.Når der henvises til psykoanalytiker teori, men der er dem, der gør den fejl at se det som en helhed, som en enkelt stiv og specifik enhed, beboede begreber, dynamisk og meget klare tilgange anført af faderen til psykoanalysen, Sigmund Freud. Vi har måske glemt, at
inden for denne nuværende er der skoler og tankegange, der har beriget grundlaget for psykoanalysen , der afviger fra Freuds ord og ideer.-Erich Fromm-
Erich Fromm var en af disse "deviants."
"Kun den person, som har tro på sig selv, er i stand til at have tro på andre."
Det var i 40'erne, at social psykolog af jødisk-tysk oprindelse, besluttet at bryde med den psykoanalytiske doktrin, som arbejdede i "Institute for Social Research ved University of Frankfurt" og forny helt teori og praksis, der nærmer sig af en langt mere kulturel, menneskelig tilgang. For eksempel omformede han ideen om libido udvikling, erstatte det med en mere gennemførlig. En ny opfattelse, hvori han oplyste og artikulerede individets assimileringsprocesser og socialisering. På samme måde kunne vi sikkert sige, at
Frommvar frem for alt en fascinerende tænker, en filosof og en af de bedste repræsentanter for humanismen i det tyvende århundrede.hans 3 vigtigste bøger: "frygt for frihed", "kærlighedens kunst" og "menneskets hjerte" bragte os et univers af tanker, refleksioner og teorier, hvor psykologi går hånd i hånd med antropologi og historie, og i sin helhed var arv fra Sigmund Freud og Karen Horney forblev meget til stede. Erich Fromm og systemisk krise i de vestlige samfund For at forstå teorien om humanistisk psykoanalyse Erich Fromm er nødvendigt at kende denne person, at forstå sine rødder, dens kontekst og denne verden drivende, som var hans mest umiddelbare virkelighed. På denne måde vil vi være i stand til at forstå, hvad der fungerede som vejledning og inspiration til hans teorier.
Når nogen læser sin selvbiografi, "Min møder med Marx og Freud" og hovedsagelig opholder sig på sin barndom og ungdom, opdager han straks, at disse ikke var lykkelige stadier af Erichs liv. Fromms far var en meget aggressiv forretningsmand, hans mor led af kronisk depression, og han blev desuden bragt op i et ekstremt stramt miljø under jødisk-ortodokse standarder. Han siger at han i den tid levede øjeblikke der markerede ham.
"Nationalisme er vores form for incest, det er vores afgudsdyrkelse, det er vores vanvid. Patriotisme er hans sekt. "
-Erich Fromm- Den første var selvmordet til en 25-årig pige, han var lidenskabelig som barn.
Hun var en maler og meget tæt på den eneste familie, hun havde: hendes far. Han døde pludselig og et par dage senere besluttede den unge kunstner at tage sit eget liv. Hans selvmord fik Fromm til at spørge sig selv: "Hvorfor?" Hvad får folk til at nå sådanne ekstremer?
Det andet faktum, der markerede det var begyndelsen af Første Verdenskrig.
Så kom nationalismens skygge, massernes radikalisering, de hatefulde budskaber og den evige forskel mellem "os" og "dem" mellem min identitet og din, din religion og min, min verdenssyn og dets "uacceptable" verdensbillede. Verden var fragmenteret, og disse revner indførte ikke kun uoverstigelige afstande mellem forskellige verdensmagter, men også en periode med systemisk krise begyndte i hele samfundet. Alle psykologiske, filosofiske og sociale teorier, der er fastsat til dato bør omformuleres for svar og forklaringer før lignende kaos ...En vision for forståelse og håber i mennesket
Læs arbejde Erich Fromm er næsten afgørende at forstå denne krisetid med værdier, principper og socialpolitik, der begyndte i første halvdel af det tyvende århundrede, hvor de to verdenskrige kompromitterede vores tro på menneskeheden. At læse Fromm er imidlertid at forene sig præcist med menneskeheden selv.
Fordi det fortæller os om håb og frem for alt giver os fantastiske funktioner i humanvidenskaberne og psykoanalyse til at starte en positiv og kreativ transformation ... Lad os nu se de grundlæggende principper i hans teori. Fra den biologiske-mekaniske mand til det biologiske-sociale mand
Erich Fromm accepteret de fleste af de begreber, der er udviklet af Sigmund Freud: det ubevidste, undertrykkelse, forsvarsmekanismer, overførsel, begrebet drømme og det ubevidste udtryk og - selvfølgelig - relevansen af barndommen som grundlaget for mange psykiske lidelser.
Tja, en ting, som Fromm ikke kunne blive enige var visionen om mennesket som et biologisk-mekanisk enhed, som et væsen, der udelukkende reagerer på vilje "ID", den enhed, som har til formål at dække de basale impulser aggression, overlevelse og reproduktion. Erich Fromm
talte om den biologiske-sociale mand til at ophøje "ego psykologi" , hvor folk er kun begrænset til at reagere eller forsvare dig selv fra drifter eller instinkter. Det er nødvendigt at udvide grænserne og blive opmærksom på det sociale og hvordan nogle gange kan de mest betydningsfulde tal for et barn give dem negative og traumatiske processer. Interpersonelle relationer ligger nu hos Fromm som hovedakserne, der helt erstatter den klassiske teori om udviklingen af libido som et motivations- og mekanistisk koncept i menneskets figur.
Mennesket er gratis
Fromms teorier påvirkes ikke kun af Freud og Karen Horner.
Talende om Fromm snakker også om Marx.
- Vi skal huske endnu en gang den sociale kontekst af tiden, krisen i værdier, tomme indhold at give svar om hvorfor menneskelig adfærd, hvorfor krige, nationalisme, hader, klasse forskel ...
- Tage Biologisk-mekanistisk perspektiv, der er arvet fra Freud, som vi allerede ved, manglede mening og nytte. Således passer de principper, som Marx anvender, meget bedre til de lokaler, som Frommsøgte.
- For Marx blev folk ikke kun bestemt af samfundet, de var hovedsageligt bestemt af deres økonomiske systemer.Således kan vi i mange af Fromms tekster stadig genkende os i sine linjer og i de budskaber, der ikke efterlader nogen ligeglade.
"Vores forbruger- og markedsøkonomi er baseret på tanken om at man kan købe lykke. Men pas på, fordi hvis du ikke har pengene til at betale så vil du have mistet alle chancer for at være glad. Det er derfor nødvendigt at huske, at kun det, der kommer fra vores egen indsats, indefra, er ikke kun den "billigste", men også hvad der kan gøre os lykkeligere. "Men noget interessant i teorien om Fromm er, at på trods af at mennesket er påvirket af dets kultur og økonomiske systemer, er der en ende, som vi altid skal stræbe efter, og at vi kan erobre: frihed. Fromm opfordrede faktisk folk til at gå ud over Freuds determinisms.og
Marx at udvikle noget, der er forbundet med selve menneskets natur: vores frihed. Folk, Fromm argumenterer, bestemmes af nogle biologiske principper, ligesom resten af dyrene.
Vi er født med en krop, vi modner, vi alder og kæmper for vores overlevelse. Men uden for denne grænse er alt muligt. Hvis vi kan gå videre fra de traditionelle samfund i middelalderen til det nuværende samfund, kan vi ikke overgive i denne proces på jagt efter flere frihedsrettigheder, flere rettigheder og større trivsel. Frihed er en kompleks ting at opnå, men for at opnå det skal individuel ansvarlighed og social respekt dyrkes. Ellers risikerer vi, at hvis vi ikke kæmper eller undslipper vores egen frihed, risikerer vi, at nogle af disse scenarier i vores samfund vil fremstå, hvilket uden tvivl er vores bekendtskaber: Autoristarismo. Destruktivitet (som omfatter aggression, vold eller selvmord).
Automaton overensstemmelse, hvor personen bliver en "social kameleont", det vil sige antager miljøets farve uden protest.
Disse tre ideer blev udviklet i en uerstattelig bog, som er værd at læse igen fra tid til anden:
"Frygt for frihed". Grundlaget for humanistisk psykoanalyse Noget, der utvivlsomt gør opmærksom på Erich Frommers bane, er, at det i modsætning til de mere klassiske psykoanalytikere vi ved, ikke begyndte på det medicinske eller psykiatriske område. Han var ikke rigtig en læge, hans arbejdsbase var sociologi, så nogle gange var han ikke særlig godt accepteret eller godt lide. Hans forhold til Karen Horney var faktisk ret kompliceret, og mange psykologer har altid betragtet ham som feltteoretiker snarere end som ortodoks psykolog. "Kærlighed er det eneste fornuftige og tilfredsstillende svar på problemet med menneskelig eksistens."
-Erich Fromm-Men her er Fromm sande storhed: hans bredere og integrerede syn på mennesket. Hvor er alt ikke noget, der svarer til en organisk patologi, til biologiens kræfter, men det er kultur, familie og i det væsentlige selve samfundet, der ofte forlader os omgivet og blokeret fra selve udtrykket af væsen.
Lad os se under de grundlæggende grundlag for hans teori om humanistisk psykoanalyse. Nøgler til forståelse Erich Fromms psykologiske tilgang
- Her er nogle af nøglerne til at forstå Fromms psykologi:
- Fromms humanistiske træk bringer en ny tilgang til begrebet sygdom. I ham er psykoanalytikeren forpligtet til at reformere ikke kun definitionen af sygdom, men også de redskaber, som han konfronterer den med.
- Formålet med den professionelle er at lette personens møde med sig selv.
siger på et mere nuværende sprog: "favoriser personlig udvikling for at opnå lykke". En sådan ting kan kun udvikle ansvar og selvkærlighed.
Ved behandling af en patient er det ikke hensigtsmæssigt udelukkende at fokusere på patologisk, sygdommens symptomer eller dets negative konditioneringsfaktorer.
Det er nødvendigt at se de kvaliteter og positive aspekter af personen til at lette den terapeutiske teknik. Det eneste mål med psykoanalyse bør ikke være at tilføje sit områdekorn for den person, der skal ændre sig. Desuden er det nødvendigt at lette strategier for reintegrering i samfundet, men føler sig stærkere, mere dygtige og forberedt på at være opmærksom på, at der også er "syge" aspekter i fortolkningen af virkeligheden, at samfundet (eller stort en del af det) gør det ikke. Psykoanalysen skal være modtagelig for videnskabens fremskridt, til samfundets ændringer
, skal forstå den kultur, der omgiver os, de økonomiske og politiske forhold, der omgiver os, for at kunne hjælpe folk meget bedre. At bo med en reduktionistisk opfattelse ville være en fejltagelse.
Den professionelle skal gøre brug af et forståeligt, gennemsigtigt og klart ordforråd.
Desuden bør du stræbe efter at ikke projektere et billede af magt eller overlegenhed. Til slut er arv, som Fromm forlod os, et stort skridt ikke kun inden for psykologi, men også i filosofiens område. Således, selv om for mange hans teorier undertiden har syndet af "utopianisme", er sandheden at han har formet en mere ægte form for psykoanalyse, hvor man kan udvikle det bedste af hver person. En ikke ubetydelig tilgang til en tænker, som som sagt er værd at huske og læse i dybden. Må denne artikel være en invitation. Referencer:
Fromm, E. (1983) Normalitetens patologi. Barcelona. Editorial Paidós Ibérica.
Fromm, E. (1989) Del Tener al Ser, Barcelona. Editorial Paidós.
Fromm, E., Maccoby, Michael (1979) Partner psykoanalyse af den mexicanske bonde. Fondo de Cultura Económica.
- Fromm, E. (1986) Etik og psykoanalyse. Mexico. Fondo de Cultura Económica.
- Fromm E. (1977) Menneskets hjerte. Dens magt til godt og ondt. Mexico. Økonomisk Kulturfond. Fromm et al (1974) socialistisk humanisme. Buenos Aires. Editorial Paidós.
- Fromm E., Humanisme som en global menneskets filosofi. I: FROMM, Erich: På ulydighed. Barcelona.
- Morín, E., La Cabeza godt placeret. Grundlag for en uddannelsesreform. Overvej reformen. Tænk tanken. Buenos Aires. Editorial New Vision